Štyria jazdci Apokalypsy: ako sa líšia a ako im správne porozumieť

Najslávnejšími hrdinami najtemnejšej knihy „Apokalypsa“ sú jazdci. Pohybujú sa na koňoch rôznych pruhov, z ktorých každý má svoje vlastné veci.
Prvý jazdec na bielom žrebci s korunou na hlave, s lukom a šípom v rukách. Prečo má tento zástupca pekla bieleho koňa? Táto farba napokon predstavuje čistotu. A tu sa používa pre negatívneho hrdinu.

V tejto otázke neexistuje zhoda. Niektorí teológovia interpretujú tak, že prvý jazdec údajne nemá žiadny vzťah k ostatným. Navyše sú ľudia, ktorí veria, že toto je Ježiš Kristus. Koniec koncov, má nielen bieleho koňa, ale aj korunu! V niektorých obrazoch je namaľovaný tak, aby z tváre vychádzalo božské svetlo. Iní teológovia tvrdia, že to nie je Kristus, ale jeho napodobňovanie. A ak áno, potom je to Antikrist! A jazdí na bielom koni, pretože v starom Ríme bolo pre víťaza obvyklé vstúpiť do mesta.

Nemá konkrétne meno. V staroveku bol nazývaný „dobyvateľ“. V 19. storočí začali nazývať „mor“. Existujú náznaky, že jeho prototypom by mohol byť grécky boh Apollo. Vedci k týmto myšlienkam priniesli luk a šípy. Apollo zastrelil na ľudí šípky a oni umierali. Preto, keď sa pozriete na obraz prvého jazdca a nebojíte sa, malo by to tak byť.

Druhý jazdec sa objaví pred nami na červenom žrebci. V jeho rukách je meč. Často je zobrazovaný sám. Je symbolom týrania.

Biblia o ňom hovorí: „Je dané, aby sme si vzali mier zo zeme, aby sa ľudia navzájom zabíjali.“ Červená je symbolom krvi, utrpenia a potrieb. Meč je atribútom bojovníka. V dobe vzniku diela „Zjavenie sv. Jána Evanjelistu“ bola rímska armáda považovaná za najmocnejšiu. Preto je druhý jazdec často zobrazovaný ako rímsky bojovník. Podľa týchto atribútov sa dá ľahko rozlíšiť vo všetkých ikonách a obrazoch.

Ďalší v rade je tretí jazdec. Je uvedený v jednom odseku. Hovorí sa, že keď Pán odstránil tretiu značku, Ján Teológ rozoznal jazdca na čiernom žrebci s váhami v rukách. Posledná veta odseku znie: „Chinix pšenica pre denár, ale nepoškodzuje olej a víno.“
O čo ide? Posledné vyhlásenie v tomto odseku je záhadou.

Takže s farbou koňa je všetko viac-menej jasné. Iní sú už rozobraní. Budeme sa zaoberať váhami. Je potrebné poznamenať, že toto je jediný jazdec, ktorý má províziu. Musí vážiť. A poslednú vetu „chinix pšenice pre dinára“ moderným spôsobom možno s najväčšou pravdepodobnosťou interpretovať ako „jeden rubeľ na bochník“. "50 rubľov za bochník." Toto je bližšie k realite. To znamená, že hlas zvieraťa nám hovorí, koľko pšenice stojí počas hladomoru. V rukách váh vážiacich zrno. Jazdec je často namalovaný tuk na základe logiky, že je blízko k distribúcii potravín.
Teraz, keď viete jeho atribúty - stupnice a čierneho koňa, môžete ich ľahko rozlíšiť.

Posledný jazdec je najhorší. „Zjavenie Jána Evanjelistu“: „A keď odstránil štvrtú pečať, počul som hlas štvrtého zvieraťa a hovoril: choď a pozeraj. „a bola mu daná moc nad štvrtou časťou zeme - zabíjať mečom a hladom, morom a šelmami zeme.

Venujte pozornosť stredovekým miniatúram. Rovnako ako komiksy sa snažia knihu podrobne ilustrovať. Posledným symbolickým zvieraťom je orol. Hovorí Johnovi: „Pozri, Pán odstráni štvrtú značku, jazdec sa objaví na jeho koňovi. Lenže jeho kôň je bledý. Takýto oblek však neexistuje.“

Bledá - nie je to biela, tak často maľovaná, ale skôr farba rozpadajúceho sa mäsa, choroba. Štvrtý je jediný jazdec, ktorému je dané meno. Prví traja boli klasifikovaní tlmočníkmi. Najprv ho umelci vykreslili ako človeka, potom začali kresliť kostru. Ako však možno smrť vykresliť inak? Je jediný zo všetkých štyroch bez oblečenia. Mŕtve oblečenie nepotrebujete. A nemá v rukách nič. Následná ikonografia mu však požičala atribút od starodávneho boha doby Chronos - kosy, ktorá zhromažďuje duše ľudí.

Ďalej - "peklo ho nasledovalo." Toto nie je len krásna fráza. Má špecifický význam. To je taký charakter. Niekedy sa spája so starými gréckymi Hádmi (Hádes). Vyzerá to ako monštrum, ako hrozná ústa otvorená. Niekedy ako peklo.

Teraz ste plne vyzbrojení a budete schopní rozlíšiť všetkých jazdcov.