Koptský cintorín v Káhire

Pokračovanie témy cintorínov v Káhire. Ak druhý najstarší židovský cintorín na svete zanechal pocit spálenej púšte s vranami, smečkami psov, bezdomovcami žijúcimi v strede náhrobných kameňov (v teple) a je považovaný za jeden z najkriminálnejších v egyptskom hlavnom meste, potom vás koptský kresťanský cintorín odkazuje na obdobie antického faraóna. Egypt, až na to, že veľa kryptov od 30. rokov 20. storočia. XX storočia.

Egyptskí kopťania, pokiaľ ide o spoločný historický osud a ich úlohu v spoločnosti, sa dajú porovnať so situáciou Židov v Európe a Ruskej ríše, ako aj so starými veriacimi po Nikonovej reforme. Tí a títo utláčali, všetkým sa následne podarilo uspieť v podnikaní a vytvoriť (a pre koho zachovať) svoju vlastnú kultúrnu identitu. Copts v Egypte 10-15% zo súčasných 95 miliónov obyvateľov krajiny, ale sú veľmi viditeľné v podnikaní. Je to viditeľné najmä v piatok, keď všetci moslimskí obchodníci v predvečer piatkovej kázne prestanú pracovať 2 hodiny, a predtým vyčistia, umyjú sa, vyčistia svoje obchodné obchody a potom Copti naďalej pracujú doslova pod kázňou imáma a zarábajú peniaze. Je pozoruhodné, že ak pôjdete do obchodu moslimského obchodníka, susedia okamžite prídu a pripomenú vám, že je potrebné obchod zatvoriť.

Podľa starodávnej tradície prinieslo kresťanstvo do Egypta apoštol Mark za vlády cisára Claudia okolo 42 nl (Podľa Eusebia z Caesarea, Marek prišiel do Alexandrie v prvom alebo treťom roku vlády cisára Claudia, tj 41 alebo 43 nl Svätý Marek zanechal v Alexandrii významné kresťanské spoločenstvo. Po polstoročia sa kresťanstvo rozšírilo z Alexandrie do celého Egypta a Písmo bolo preložené do koptského jazyka a začiatkom tretieho storočia tvorili kresťania väčšinu egyptskej populácie.

Samotný koptský kostol nie je jedným z miestnych pravoslávnych cirkví byzantskej tradície a vytvoril sa ako charakteristický autokefálny kostol kvôli odmietnutiu rozhodnutia Koncilinopolskej rady z roku 451 (odsúdenie v kresťanstve monofyzitizmom), ktoré potvrdzuje, že v Ježišovi je iba jedna, iba Kristova príroda a iba Kristova príroda. odmietnutie Jeho skutočného ľudstva). Samotný monofyzitizmus podporovali zvyšky staro-východných cirkví, pretože od druhej polovice 5. storočia bol rozdelený na pravoslávny kostol byzantského ritu. Cirkevná rozkol a konflikt s Byzanciou viedli v Egypte k vytvoreniu alternatívnej gréckej etnicity Chalcedónskeho departementu Alexandrie s gréckym obradom. Samotné služby sa vykonávajú v koptskom jazyku, ktorý je poslednou etapou vo vývoji staroegyptského jazyka, o ktorom sa ešte hovorilo v období faraónov. Dnešný koptský jazyk (počnúc 4. storočím nl) používa svoju vlastnú abecedu založenú na gréckom písacom systéme s pridaním starých listov zo staroegyptského písma.

V roku 641 Arabi vtrhli do Egypta, ktorý bol proti byzantskej armáde, ale nestretol sa so žiadnym odporom miestneho obyvateľstva. Odpor Egypťanov voči arabskej vláde v Egypte sa však po určitom čase začal prejavovať a trval celé IX. Storočie.

Po dobytí Egypta Arabmi začal koptský list postupne strácať svoj význam, až kým ho konečne úplne nenahradil arabský jazyk z úradného použitia. Od storočí XI-XII. jazyk začína vymiznúť a nahrádza ho arabčina. V niektorých koptských rodinách a odľahlých oblastiach Egypta s prevahou koptského obyvateľstva sa stále zachováva ako hlavný jazyk uctievania, ako aj ako jazyk komunikácie.

V Egypte a Etiópii môžete ľahko rozlišovať medzi arabským a koptským. A nejde ani o antropologické príznaky - na zápästí tresky (pre mužov a ženy) je tetovanie v tvare kríža. Robia to najčastejšie v detstve. Dôvody a pôvod tejto tradície však nie sú známe s istotou.

Existuje niekoľko verzií:

- keď v 7. storočí egyptské úrady zakázali kresťanom nosiť krížy, kopti začali nosiť (alebo kresliť) kríž na vnútornej strane zápästí;

- v prípade prenasledovania nebudú tí, ktorí majú takéto znamenie, v pokušení skryť svoju vieru a vzdať sa jej, pretože toto znamenie nevyhnutne naznačuje príslušnosť ku kresťanstvu;

- v prípade smrti byť pochovaný podľa kresťanských zvykov. Keďže kopti žili medzi Arabmi, bolo pravdepodobné, že sa mohli zamieňať s moslimami.

Usporiadanie koptských cirkví je podobné ako pravoslávne. Oltárna časť je oddelená od hlavnej časti chrámu vyrezávanou bariérou. Úlohu kráľovských brán spravidla hrá závoj, ktorý sa otvára v určitých bohoslužbách. Muži a ženy sa nachádzajú v chráme osobitne, niekedy je mužská časť chrámu od ženskej časti tiež oddelená priečkou. Oltárna priečka na rozdiel od pravoslávnej tradície nemusí nevyhnutne slúžiť ako ikonostáza - na ňu môžu byť umiestnené ikony, ikony na nej však môžu úplne chýbať a nachádzať sa v iných častiach kostola. Farníci počas bohoslužieb sedí na lavičkách alebo na špeciálnych stoličkách usporiadaných v radoch.

Od 4. storočia začína cirkev zdobiť steny chrámov freskami a ikonami. V koptskom umení sa začínajú objavovať znaky špecifického koptského štýlu: oči a uši sa zväčšujú v porovnaní s proporciami celej tváre, ústa sa zmenšujú a veľkosť hlavy sa zvyšuje v porovnaní s telom - čo je znakom duchovných vzťahov s Bohom a oddanosti modlitbe. Tváre mučeníkov sú zvyčajne plné mieru.

Súčasné koptské umenie je známe aj ako neo-koptská škola. V niektorých obdobiach koptskej histórie boli hlavnými prostriedkami vyjadrovania ikon. Zachovali si väčšinu tradičných aspektov. Základnými princípmi sú väčšie obavy o náboženskú pravdu a krásu ako o realizmus alebo o znázornenie hĺbky a perspektívy. Rovnako ako v Byzancii a priľahlých tradíciách, ikony sú maľované spredu, pri pohľade priamo na diváka.

Škola bola založená v 60. rokoch na základe štýlov a tradícií charakteristických pre ikony storočí III-VII. Majstri tejto ranej školy maľby ikon zvlášť starostlivo napísali oči svätých, ktorí sa nepozerali na ctiteľov, ale iba v diaľke, ktorú poznali. Zároveň sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbali nadmerným detailom a ozdobám a veriacim odhaľovali iba tie detaily, ktoré sú potrebné na porozumenie obrazu.

Existuje stereotyp, že Kopti sú rovnakí starí Egypťania, na rozdiel od nových Arabov. V skutočnosti sú egyptskí moslimovia z veľkej časti presne tí istí potomkovia starovekých Egypťanov ako Kopťania. V skutočnosti sú Egypťania slobodní, rozdelení podľa konfesijnej príslušnosti: niektorí predkovia zostali v lone predošlého náboženstva, zatiaľ čo predkovia iných prijali novú vieru.