Ako „cudzinci“ z rôznych kmeňov pomohli rozvoju európskej civilizácie

Na konci doby kamennej a na začiatku doby bronzovej na území moderného Lechtalu, južne od Augsburgu v Nemecku, vznikali neobvyklým spôsobom rodiny. Väčšina žien v týchto osadách pravdepodobne pochádzala z miest, kde sa dnes nachádzajú Čechy alebo stredné Nemecko, zatiaľ čo muži boli zvyčajne „miestni“, to znamená zostali v oblasti svojho narodenia. Podľa vedcov táto situácia pretrvávala 800 rokov počas prechodu z neolitu do mladšej doby bronzovej.

„Možné premiestnenie“

Štúdiu vykonali zamestnanci jednej z univerzít. Tím vedcov skúmal okrem archeologických prieskumov miesta aj stabilné izotopy a starodávnu analýzu DNA. Ako sa ukázalo, individuálna mobilita (to znamená situácia, keď samostatná osoba prišla skôr na iné územie ako na celý migračný kmeň) bola dôležitou črtou, ktorá charakterizuje život ľudí v strednej Európe v treťom a na začiatku druhého tisícročia.

Vedci majú podozrenie, že tento prístup zohral významnú úlohu pri výmene kultúrnych predmetov a myšlienok, ktorých počet sa v dobe bronzovej významne zvýšil, čo prispelo k rozvoju nových technológií. Bývalo to tak, že takúto výmenu informácií uskutočňovali celé kmene, ktoré sa sťahovali za hľadaním atraktívnejších životných podmienok. Teraz sa však ukazuje, že ľudia boli v tom čase skôr osídlení, ale často vytvorili rodiny so zástupcami iných kmeňov (zaujímavou otázkou je aj to, ako sa stretli medzi sebou, pretože vtedy neexistovali žiadne zoznamky).

Vlastníte medzi cudzími ľuďmi

V tejto štúdii sa skúmali zvyšky 84 ľudí na základe genetických a izotopových analýz v kombinácii s archeologickými odhadmi. Zvyšky testu boli pochované medzi 2500 a 1650 pred Kristom. na cintorínoch patriacich jednotlivým majetkom a patriacich do skupín jedného až niekoľkých tuctov pohrebov z niekoľkých generácií. Osady sa nachádzali pozdĺž úrodného hrebeňa uprostred údolia. Teraz neexistujú žiadne veľké dediny.

Genetické analýzy ukázali, že v kmeňoch žilo mnoho predstaviteľov rôznych klanov, ktorí sem prišli z iných miest. Pohrebné miesta žien sa zároveň nelíšili od pohrebísk domorodého obyvateľstva, čo naznačuje, že bývalí „cudzinci“ sa mýlili sami za seba a boli začlenení do miestnej komunity.